黄玉兰，祖籍山东，1957年生于太原，现在济南工作。当今双手齐飞先秦文字书法家，尤通女书。现任孔府文化促进会副秘书长、中国均安书画研究院副院长。

自幼喜爱艺术，随父游泰山即被李斯小篆的俊秀而折服，获拓件后经常反复观赏临摹，久而久之成为能够双手同书而别具一格的篆书奇才。黄女士多次参加书展，其作品在纪念毛泽东诞辰120周年书法展中荣获优秀奖。其先秦文字作品还被广西贺州博物馆等多家收藏。

黄玉兰中国女书书法赏析

             作者：于学之

看到标题可能会有不少人要问：何为中国女书?

中国女书是流行在我国南方五岭一带妇女群体中使用的一种文字。是从古至今、中外仅有的只在女牲中使用的古老文字。是迄今仍在女性群体中读写传唱的一种活文字。该文字于2006年5月20日被中华人民共和国国务院批准列为笫一批国家级非物质文化遗产。

中国女书的发现是在1945年。当时一位浙江督练公所军事参议官袁思永，爱好收藏，从何晓南手中得一纸瑶文歌，该文共574字。何又是从湖南道县田广洞陈中兴处得之的。对该文所有男士一字不识。袁思永为此赋诗赞之:

参差点划妙结构，虫鸟屈曲形回旋。

流传无师谁创造?  远溯意在仓颉前。

此文现藏于中国博物馆。这是国家机构收藏的第一幅女书文字，经解读为用女书歌词写就的一幅家信。

中国女书的历史源渊:

中国女书来自何处，目前学界已无争议：源自我国南方五岭地区。其中心区域处于五岭中间的二岭:湖南永州地区和广西贺州地区的都庞岭、萌渚岭。但女书渊自何时，则争论不已。最早认为是舜帝时的文字。但我以为，是原始社会中母系氏族社会高层之间流行的通用文字，其理由是：1、中国女书与现存的甲骨文根本不同，是否意味着父系氏族社会代替母系氏族社会，中国女书根本未留传下来，但在女性当中一直使用，在男性无一人能识的情况下一直流传到现在，并在服饰、门窗制作、陶器制作中偶有所现。2、女书流传的范围，正与稻作核心区域有关。湘南道县玉蟾岩，发现人类2.25～1.85万年前的稻粒。人类在那里农耕四千年。3、当地二月初一的《歌鳥节》，妇女们齐聚一起，用中国女书书写歌颂鸾凤和鸣的男女青年爱情故事。此传统也与当地妇女培育稻相关联。

中国女书现状：

将女书用毛笔在宣纸上有意识、有目的宣传中国女书书法艺术，湖南省江永县江永中学的校长何跃娟(君子女)是江南的开拓者。何跃娟校長曾在中央电视台讲解过中国女书，并亲自手书中国女书百米長卷，先后在央视和贺州博物馆展出。由此引起擅长双手同书中国先秦古文字书法的黄玉兰的浓厚兴趣，经何跃娟校长引导，她亲至江永县观摩中国女书字体，受到该县分管文教的李副县長全程陪同，最终得到中国女书的真谛。她购得周硕沂编写的《女书字典》后，经过二年多的深思苦研精练，将中国女书与中国大小篆结合一起，创出别开生面的中国女书书法艺术，一改以往中国女书书法家只写女书致使难于识认和受众面小的困境。将原始母系氏族社会发明的女书与中国古篆字两种活文字结合一起，新生了一种老少皆宜、雅俗共赏的象形文字书法艺术。

黄玉兰，自幼喜好双手齐动，干活虽多用右手，但写字吃饭喜用左手。小学时偶见李斯小篆，即被其优美的线条、流暢的点划所吸引，喜欢用树枝在地上勾划。回老家其父领其游泰山时，始见李斯小篆真迹，恳求其父找来拓件，经常临摹。之后又先后苦练了唐朝篆书大家李冰阳篆书千字文和清朝邓九如的篆体，遂逐渐形成自已的风格。对何尊銘文这首铸中国一词的国宝，中国笫一篇革命传统教育的檄文、第一篇书法作品，黄玉兰临摹亦不下二十遍，形成了自己的金文书法艺术基础。她看到甲骨文书写的人少，便买字典自学自研，尝试用甲骨文书写毛泽东诗词终得成效。在毛主席誕辰120周年全国书法大赛中荣获优秀奖。

作品赏析